Вертеп (театр)

Вертеп, украинский кукольный театр

Само слово «вертеп» имеет старославянское происхождение и означает «ущелье» или «пещеру». Считается, что этот вид кукольного театра получил распространение в Российской империи благодаря украинским студентам. Особенно отмечается роль спудеев (так в Украине назывались бурсаки и студенты духовных учебных заведений, а также младших учеников Киево-Могилянской академии). Исследователи склоняются к тому, что вертеп зародился около 200 лет назад в Западной Украине, которая принадлежала Польше. Интересно, что множество картин, описывающих жизнь дореволюционной России, показывают массовые скопления людей у вертепного театра. Согласно множеству свидетельств, вертеп был одним из самых любимых развлечений детей. Театральные представления начинались 25 декабря и длились порой до самой Пасхи. Примечательно, что после Святок религиозная часть спектакля строго-настрого запрещалась и оставалась только светская.



Фактически вертепом называлась деревянная коробчатая конструкция, раскрыв створки которой, можно увидеть своеобразную сцену. Встречались одноярусные сцены, но самыми распространенными были двухъярусные, т.к. первые театры показывали сцены из жизни Иисуса. В вертепе на верхнем ярусе демонстрировалось рождение Иисуса, поклонение ему волхвов - радость от появления Спасителя. На нижней сцене показывали эпизоды поиска Иисуса, которого прячут в пещере, Иродом и его войском.

Представления вертепа делятся на два акта – бытовой и религиозный. Однако с годами религиозная часть постепенно сходила на нет или приобретала местный колорит. Таким образом появился народный театр – с новыми представлениями, зачастую полностью исключающими религиозную составляющую. Вертеп схож с российским народным творчеством – «театром Петрушки», но в отличие от последнего куклы вертепа управлялись кукловодом снизу с помощью палочки, приделанной к нижней части куклы, «Петрушкой» же является кукла-перчатка.



Классический вертеп начинался рождественской драмой: прослышавший о рождении Иисуса Ирод решает, что «царь царей» метит занять его место на престоле, и, чтобы сохранить свою власть, решается на ужасное преступление – убийство вифлеемских младенцев возрастом до двух лет. Не преуспев в своем злодеянии, в конце Смерть отрубает голову тирану, а адские создания забирают его тело и душу в ад.

Вторая часть спектакля обычно состояла из злободневных тем. В Украине чаще всего обыгрывались ситуации, где главным действующим лицом была коза, а вернее показывались сцены старославянского обряда вождения козы. Он осуществляется во время Щедрого вечера или на Масленицу. Таким образом, если первый акт был канонизирован, вторая часть зависела исключительно от находчивости кукловода. Украинцы часто обыгрывали ситуации с такими персонажами, как цыган, лях (он же поляк), москаль (он же россиянин), запорожский казак, поп, старик и старуха. Были и другие, но эти типажи – основные.



Куклы передвигаются руками через прорези в сцене. Некоторые декорации были прикреплены к ней, некоторые были съемными. Так, в представлении с рождением Иисуса Христа центральным украшением верхнего яруса были ясли. Позади стояли фигурки Девы Марии и Иосифа. Обычно представление разыгрывал сам хозяин вертепа, изредка – нанятый рабочий или член семьи. Сопровождали такие представление хористы – мальчики, которые распевали рождественские песни. Особо знаменитые и популярные владельцы народного театра могли себя позволить также наем одного или даже нескольких музыкантов.

Интересно, что эти театры были не только стационарными (поэтому «труппа» была маленькой). Часто вертеп передвигался от дома к дому, устраивая представления для одной или нескольких семей. Деятельность народного кукольного театра нередко описывала пресса. Так, известна статья 1882 года в журнале «Киевская старина». Журналист Григорий Галаган описывал историю Запорожского Казака – веселого, жестокого и бесстрашного. Действие начинается с прихода Казака в «шинок» (кабак), где пировал Поляк. Казак поет песню о том, что в Украине настанет счастливейшая жизнь, когда и «лях», и «жид» исчезнут с ее просторов. Поляк сбегает, а Запорожец в стихотворной форме хвастается, скольких татар, поляков и турок он споил и убил. Денег у Казака нет, но он требует выпивки у хозяина шинка – еврея. Хорошенько выпив, начинается потасовка с евреем, в которой последний погибает. Сам казак взбирается на колокольню и ведет оттуда пьяные речи. Через какое-то время при похожих обстоятельствах «на тот свет» вслед за евреем отправляется чёрт. Казак понимает, что «перегнул палку», и хочет покаяться святому отцу. Но поп оказывается униатом (греко-католиком), что заставляет православного Запорожца снова ввязаться в драку, в которой говорит, что униатов он не просто бил, а с живых кожу сдирал. Но священник умудряется сбежать. Играет музыка, после чего казак, победивший всех врагов, покидает сцену. Тем не менее, понимая, что угодил он не всем зрителям, обращает свои последние слова к собравшимся. В них он говорит, о том, что из песни слов не выкинешь, и что было, то было. Он просит не поминать его злым словом, потому что на этом его деяния заканчиваются – он уходит в свой курень «доживать век».

blog comments powered by Disqus

Ближайшие праздники

День защиты детей

Международный День защиты детей широко отмечается и в Украине. Это не удивительно, ведь к детям в любой стране отношение одинаковое — как к будущему люде...


День города Симферополь

(В 2017 году отмечается 3 июня) Симферополь был основан рядом с крымским городом Акмечет (Ак-Мечеть, «Белая мечеть»), который в дальнейшем слился с ним. С...


Троица

(В 2017 году отмечается 4 июня)День Святой Троицы (День Сошествия Святого Духа, Зеленая неделя, Пятидесятница) — один из главных христианских празднико...


Читайте также